Kejujuran, Tanda Kebanyakan Manifest Kepribadian
Oleh:
Ayatullah al-Uzma Naser Makarem Syirazi
Tidak diragukan lagi, dua atribut dari kebenaran dan kejujuran (kebenaran dan kepercayaan) adalah tanda-tanda paling nyata dari kepribadian. Sebaliknya, kita tidak bisa menyebut satu manusia yang tidak memiliki keduanya, dan keduanya berasal dari sumber yang sama, karena kebenaran tidak lain adalah kepercayaan dalam berbicara, sebagai kepercayaan tidak lain adalah kebenaran dalam tindakan, dan sebagaimana akan kita lihat hasil sosial mereka serupa.
Haply untuk hal ini, "kebenaran dalam pidato" dan "amanah" disebutkan secara bersamaan dalam ucapan-ucapan pemimpin besar Islam, dan bahkan dalam pidato biasa, kebenaran dan kejujuran yang disertai.
Ayatullah al-Uzma Naser Makarem Syirazi
Tidak diragukan lagi, dua atribut dari kebenaran dan kejujuran (kebenaran dan kepercayaan) adalah tanda-tanda paling nyata dari kepribadian. Sebaliknya, kita tidak bisa menyebut satu manusia yang tidak memiliki keduanya, dan keduanya berasal dari sumber yang sama, karena kebenaran tidak lain adalah kepercayaan dalam berbicara, sebagai kepercayaan tidak lain adalah kebenaran dalam tindakan, dan sebagaimana akan kita lihat hasil sosial mereka serupa.
Haply untuk hal ini, "kebenaran dalam pidato" dan "amanah" disebutkan secara bersamaan dalam ucapan-ucapan pemimpin besar Islam, dan bahkan dalam pidato biasa, kebenaran dan kejujuran yang disertai.
Nilai dan pentingnya kebenaran
Seperti telah disebut, kebenaran dan kejujuran adalah tanda-tanda nyata dari kepribadian manusia serta keindahan pikiran dan kemurnian jiwanya.
Orang jujur biasanya berani, jujur, tulus, tidak tertarik, dan bebas dari prasangka yang salah dan cinta yang berlebihan dan kebencian, karena kebenaran tidak mungkin tanpa mereka.
Sebaliknya, pembohong biasanya pengecut, munafik, serakah, fanatik, keras kepala, dan atau terlibat dalam cinta yang salah dan kebencian.
Orang jujur tentu berprinsip. Kurang terjadi orang tersebut menjadi naïf, tidak menentu, dan munafik, karena kejujuran tidak dalam kerukunan dengan salah satu urusan. Seperti akan dijelaskan dalam insentif berbohong, atribut ini berasal dari salah satu sifat buruk di atas, dan di account ini, kita dapat mempertimbangkan kebenaran sebagai kunci untuk mendeteksi interior individu dalam aspek yang berbeda, dan kebenaran dalam pidato disebut sebagai alat evaluasi orang di narasi dan tradisi Rumah Nabi SEBAGAI:
Imam Sadegh SEBAGAI:
Jangan menganggap satu Sudah lama ruku 'dan sujud, karena mungkin kebiasaan mereka, dan jika mereka meninggalkannya, terganggu. Sebaliknya, melihat kebenaran dan kejujuran. (1)
Holy Quran mengatakan:
Dan engkau sajalah pasti tahu mereka dalam memutar pidato mereka. (2)
Seperti telah disebut, kebenaran dan kejujuran adalah tanda-tanda nyata dari kepribadian manusia serta keindahan pikiran dan kemurnian jiwanya.
Orang jujur biasanya berani, jujur, tulus, tidak tertarik, dan bebas dari prasangka yang salah dan cinta yang berlebihan dan kebencian, karena kebenaran tidak mungkin tanpa mereka.
Sebaliknya, pembohong biasanya pengecut, munafik, serakah, fanatik, keras kepala, dan atau terlibat dalam cinta yang salah dan kebencian.
Orang jujur tentu berprinsip. Kurang terjadi orang tersebut menjadi naïf, tidak menentu, dan munafik, karena kejujuran tidak dalam kerukunan dengan salah satu urusan. Seperti akan dijelaskan dalam insentif berbohong, atribut ini berasal dari salah satu sifat buruk di atas, dan di account ini, kita dapat mempertimbangkan kebenaran sebagai kunci untuk mendeteksi interior individu dalam aspek yang berbeda, dan kebenaran dalam pidato disebut sebagai alat evaluasi orang di narasi dan tradisi Rumah Nabi SEBAGAI:
Imam Sadegh SEBAGAI:
Jangan menganggap satu Sudah lama ruku 'dan sujud, karena mungkin kebiasaan mereka, dan jika mereka meninggalkannya, terganggu. Sebaliknya, melihat kebenaran dan kejujuran. (1)
Holy Quran mengatakan:
Dan engkau sajalah pasti tahu mereka dalam memutar pidato mereka. (2)
Ajaib hasil Sejati
Dalam sudut pandang sosial, layanan terbesar bahwa kebenaran dan kepercayaan dapat menawarkan kepada pria ini menarik kepercayaan dan ketergantungan. Tentu saja, kita tahu bahwa semua perkembangan ilmiah, industri dan ekonomi adalah hasil dari sistem hidupnya yang kehidupan sosial.
Tapi kolaborasi dan konsultasi, yang merupakan basis kehidupan sosial, hanya mungkin ketika individu percaya dan saling mengandalkan. Jika tidak, orang akan memiliki masalah-masalah kehidupan sosial, gangguan, perjuangan, perselisihan dan sabotase, tanpa menikmati keuntungan.
Jelas, cara yang paling penting dan efektif untuk menarik kepercayaan dan keyakinan adalah "kebenaran dan kepercayaan", dan musuh yang paling berbahaya adalah kebohongan.
Jika perusahaan ekonomis berbaring hanya dalam pengenalan salah satu barang-barang mereka, orang akan menduga dalam produk mereka terbaik.
Jika para penguasa berbohong, orang akan mengabaikan janji mereka, undangan, dan peringatan, dan mereka akan kekurangan dukungan publik yang kuat.
Jika kebohongan menjadi populer di lingkungan ilmiah, para ilmuwan dan sarjana tidak akan percaya pada pidato-pidato, narasi, dan penilaian satu sama lain, dan dengan demikian semua orang secara pribadi harus menderita semua tenaga kerja yang diperlukan untuk penelitian ilmiah, dan tidak bisa menggunakan hasil tahun ribuan orang lain hidup. Dan jenis kebohongan adalah yang paling jelek dan paling kotor.
Dalam sudut pandang sosial, layanan terbesar bahwa kebenaran dan kepercayaan dapat menawarkan kepada pria ini menarik kepercayaan dan ketergantungan. Tentu saja, kita tahu bahwa semua perkembangan ilmiah, industri dan ekonomi adalah hasil dari sistem hidupnya yang kehidupan sosial.
Tapi kolaborasi dan konsultasi, yang merupakan basis kehidupan sosial, hanya mungkin ketika individu percaya dan saling mengandalkan. Jika tidak, orang akan memiliki masalah-masalah kehidupan sosial, gangguan, perjuangan, perselisihan dan sabotase, tanpa menikmati keuntungan.
Jelas, cara yang paling penting dan efektif untuk menarik kepercayaan dan keyakinan adalah "kebenaran dan kepercayaan", dan musuh yang paling berbahaya adalah kebohongan.
Jika perusahaan ekonomis berbaring hanya dalam pengenalan salah satu barang-barang mereka, orang akan menduga dalam produk mereka terbaik.
Jika para penguasa berbohong, orang akan mengabaikan janji mereka, undangan, dan peringatan, dan mereka akan kekurangan dukungan publik yang kuat.
Jika kebohongan menjadi populer di lingkungan ilmiah, para ilmuwan dan sarjana tidak akan percaya pada pidato-pidato, narasi, dan penilaian satu sama lain, dan dengan demikian semua orang secara pribadi harus menderita semua tenaga kerja yang diperlukan untuk penelitian ilmiah, dan tidak bisa menggunakan hasil tahun ribuan orang lain hidup. Dan jenis kebohongan adalah yang paling jelek dan paling kotor.
Lie, sumber dari segala dosa
Dalam narasi beberapa, ini disebut dengan kenyataan ini bahwa kepercayaan dan kebenaran kemurnian penyebab tindakan, dan kebohongan adalah kunci dari semua jenis dosa.
Untuk lebih memahami dampak dari kebenaran dan kebohongan pada perbuatan pria itu dan tindakan, pertama kita lihat sejumlah narasi dari Rumah Nabi AS dalam hal ini, dan kemudian kami akan menganalisanya.
Imam Ali AS mengatakan:
Panduan Sejati orang untuk kebaikan, dan kebaikan undangan ke surga. (3)
Imam Sadegh AS mengatakan:
Ketika seorang hamba Tuhan mengatakan kebenaran, Tuhan berkata, dia mengatakan kebenaran dan melakukan perbuatan baik, dan ketika ia berdusta, Dia mengatakan: ia berbohong dan melakukan perbuatan jahat (4)!
Imam Askari AS mengatakan:
Semua kejahatan diletakkan di kamar dan kuncinya adalah dusta. (5)
Hal ini mudah disimpulkan dari tradisi ini bahwa kebohongan adalah kunci dari semua keburukan dan kejahatan.
Sekarang kita mempelajari efek dari kebenaran dan terletak pada perbuatan manusia:
1 - Lie adalah sumber kemunafikan, karena kebenaran mengacu pada keselarasan lidah dan jantung, dan kebohongan selaras dari dua, dan perjanjian ini perbedaan antara interior manusia dan ke luar dimulai, dan pembohong secara bertahap melanjutkan dengan kemunafikan penuh.
Holy Quran merujuk pada fakta ini dan mengatakan:
Jadi, sebagai akibatnya, Ia menempatkan kemunafikan dalam hati mereka, sampai hari mereka menemui-Nya, untuk itu mereka gagal Allah bahwa mereka dijanjikan-Nya dan mereka adalah pembohong. (6)
2 - Lie adalah alat dosa paling. Tidak jujur dan licik, perampok dan berbahaya, pendek berat dan penimbun, rumit dan bersumpah palsu individu tidak dapat melanjutkan lagi dan mencapai jalan buntu jika mereka tidak berbohong.
3 - Orang yang iri untuk iri hati, orang bangga untuk kesombongan dan sesuatu yg tak berharga, bawahan dan orang penjilat untuk mencapai tujuannya, orang serakah dan sekuler untuk mencapai tujuan mereka, biasanya resor untuk mati. Mereka merendahkan orang iri dalam pandangan publik palsu, dan memuliakan diri mereka palsu. Mereka mengatakan ribuan bujukan palsu, dan resor untuk berbohong kekenyangan jiwa serakah mereka.
4 - Satu yang pasti kebenaran tidak memiliki alternatif menyimpan menahan diri dari sebagian besar dosa, karena ia berpikir bahwa jika ia ditanya tentang masalah itu, ia akan mengatakan kebenaran, dan jika ia mengatakan kebenaran, itu akan memalukan. Jadi, dia lebih suka melupakan perbuatan secara keseluruhan. Jadi, yang dibatasi untuk atribut ini menjamin manusia melawan dosa banyak.
5 - Sebagian besar kebohongan kebohongan lain atau menyebabkan dosa, karena itu secara luas terlihat bahwa pendusta mengatakan kebohongan lainnya untuk membenarkan subyek tidak benar, dan atau melakukan perbuatan jahat lainnya untuk mencegah pengungkapan kebohongan mereka.
Hal ini diperjelas dari apa yang disebutkan di atas (mengingat penjelasan disebutkan dalam bagian masing-masing), bahwa jika seorang pria sesungguhnya dibatasi untuk kebenaran dan kejujuran, ia harus meninggalkan sebagian besar dosa karena masing-masing entah bagaimana berasal dari kebohongan. Sebaliknya, kebohongan adalah kunci untuk mencapainya dan seorang pria jujur harus surut dari dosa rela atau tidak.
Dalam narasi beberapa, ini disebut dengan kenyataan ini bahwa kepercayaan dan kebenaran kemurnian penyebab tindakan, dan kebohongan adalah kunci dari semua jenis dosa.
Untuk lebih memahami dampak dari kebenaran dan kebohongan pada perbuatan pria itu dan tindakan, pertama kita lihat sejumlah narasi dari Rumah Nabi AS dalam hal ini, dan kemudian kami akan menganalisanya.
Imam Ali AS mengatakan:
Panduan Sejati orang untuk kebaikan, dan kebaikan undangan ke surga. (3)
Imam Sadegh AS mengatakan:
Ketika seorang hamba Tuhan mengatakan kebenaran, Tuhan berkata, dia mengatakan kebenaran dan melakukan perbuatan baik, dan ketika ia berdusta, Dia mengatakan: ia berbohong dan melakukan perbuatan jahat (4)!
Imam Askari AS mengatakan:
Semua kejahatan diletakkan di kamar dan kuncinya adalah dusta. (5)
Hal ini mudah disimpulkan dari tradisi ini bahwa kebohongan adalah kunci dari semua keburukan dan kejahatan.
Sekarang kita mempelajari efek dari kebenaran dan terletak pada perbuatan manusia:
1 - Lie adalah sumber kemunafikan, karena kebenaran mengacu pada keselarasan lidah dan jantung, dan kebohongan selaras dari dua, dan perjanjian ini perbedaan antara interior manusia dan ke luar dimulai, dan pembohong secara bertahap melanjutkan dengan kemunafikan penuh.
Holy Quran merujuk pada fakta ini dan mengatakan:
Jadi, sebagai akibatnya, Ia menempatkan kemunafikan dalam hati mereka, sampai hari mereka menemui-Nya, untuk itu mereka gagal Allah bahwa mereka dijanjikan-Nya dan mereka adalah pembohong. (6)
2 - Lie adalah alat dosa paling. Tidak jujur dan licik, perampok dan berbahaya, pendek berat dan penimbun, rumit dan bersumpah palsu individu tidak dapat melanjutkan lagi dan mencapai jalan buntu jika mereka tidak berbohong.
3 - Orang yang iri untuk iri hati, orang bangga untuk kesombongan dan sesuatu yg tak berharga, bawahan dan orang penjilat untuk mencapai tujuannya, orang serakah dan sekuler untuk mencapai tujuan mereka, biasanya resor untuk mati. Mereka merendahkan orang iri dalam pandangan publik palsu, dan memuliakan diri mereka palsu. Mereka mengatakan ribuan bujukan palsu, dan resor untuk berbohong kekenyangan jiwa serakah mereka.
4 - Satu yang pasti kebenaran tidak memiliki alternatif menyimpan menahan diri dari sebagian besar dosa, karena ia berpikir bahwa jika ia ditanya tentang masalah itu, ia akan mengatakan kebenaran, dan jika ia mengatakan kebenaran, itu akan memalukan. Jadi, dia lebih suka melupakan perbuatan secara keseluruhan. Jadi, yang dibatasi untuk atribut ini menjamin manusia melawan dosa banyak.
5 - Sebagian besar kebohongan kebohongan lain atau menyebabkan dosa, karena itu secara luas terlihat bahwa pendusta mengatakan kebohongan lainnya untuk membenarkan subyek tidak benar, dan atau melakukan perbuatan jahat lainnya untuk mencegah pengungkapan kebohongan mereka.
Hal ini diperjelas dari apa yang disebutkan di atas (mengingat penjelasan disebutkan dalam bagian masing-masing), bahwa jika seorang pria sesungguhnya dibatasi untuk kebenaran dan kejujuran, ia harus meninggalkan sebagian besar dosa karena masing-masing entah bagaimana berasal dari kebohongan. Sebaliknya, kebohongan adalah kunci untuk mencapainya dan seorang pria jujur harus surut dari dosa rela atau tidak.
Lie tidak kompatibel dengan keyakinan
Hal ini disimpulkan dari tradisi yang berbeda yang terletak tidak dalam kerukunan dengan keyakinan, dan berbohong adalah tanda semacam ketidakpercayaan.
Tradisi-tradisi telah terinspirasi oleh Holy Quran yang mengatakan:
Mereka hanya menempa kepalsuan, yang percaya tidak dalam tanda-tanda Allah, dan mereka -. Mereka adalah pendusta (7)
"Forge dusta" bisa merujuk untuk membicarakan kesalahan.
Dan sekarang beberapa riwayat:
SA Nabi ditanya: Apakah mungkin bagi seorang mukmin menjadi pengecut? Dia menjawab: ya. Itu bertanya: Apakah mungkin baginya untuk pelit? Dia menjawab: ya. Itu bertanya: Apakah mungkin baginya untuk menjadi pembohong? Dia menjawab: tidak ada (8).
Imam Ali AS berkata:. Seorang pria tidak terasa rasa kepercayaan, kecuali ia menolak kebohongan, baik serius atau untuk humor (9)
Hindari kebohongan, yang tidak dalam kerukunan dengan keyakinan. (10)
Dan disimpulkan dari riwayat-riwayat ini bahwa orang percaya menghindari berbohong, dan kepercayaan dan kebohongan yang pernah menemani satu sama lain.
Hal ini mengacu pada fakta bahwa pendusta jangan mudah menerima ajakan para nabi berdasarkan self-perbandingan. Karena mereka sendiri terletak pada urusan kecil dalam kehidupan, mereka tidak dapat percaya bahwa nabi harus benar-benar jujur dalam urusan besar seperti itu. Mereka mungkin menjadi orang yang percaya, tetapi jika kita mengeksplorasi secara mendalam dari hati mereka, kita akan menemukan bahwa itu tidak lepas dari keraguan dan kecurigaan. Tentu saja, ini berlaku bagi mereka yang hidupnya dibayangi oleh dusta, dan sebagaimana ditafsirkan dalam tradisi adalah pembohong.
Sebaliknya juga benar. Artinya orang-orang jujur sering mudah percaya, karena mereka sendiri adalah benar dan jujur, dan menerima apa pun yang mereka dengar berdasarkan sifat unggul mereka, dan apa yang disebut mereka "telinga" kecuali mereka diberitahu.
Liars memiliki pesimisme khusus dan kecurigaan pada semua orang dan segalanya. Mereka menganggap semuanya palsu, tidak benar, atau paling tidak mencurigakan. Bagaimana mungkin bagi orang tersebut untuk percaya pada semua pidato-pidato para nabi tanpa ada keraguan dan kecurigaan. Jadi kita melihat dalam sejarah yang munafik, pembohong menyimpang dan individu sering dikaitkan berbohong kepada nabi ilahi.
Isu diri perbandingan adalah salah satu kondisi mental dalam diri manusia, yang bisa menjadi kunci untuk memecahkan banyak masalah. Hal ini sering mengamati bahwa gerakan yang tidak biasa dari individu kriminal, pencuri dan pengkhianat memperkenalkan yang lain. Karena mereka menyadari kondisi mereka sendiri, mereka kira hal yang sama tentang orang lain, dan jadi coba untuk menyembunyikan diri mereka sendiri, dan gerakan yang tidak biasa seperti menarik perhatian orang lain.
Hal ini disimpulkan dari tradisi yang berbeda yang terletak tidak dalam kerukunan dengan keyakinan, dan berbohong adalah tanda semacam ketidakpercayaan.
Tradisi-tradisi telah terinspirasi oleh Holy Quran yang mengatakan:
Mereka hanya menempa kepalsuan, yang percaya tidak dalam tanda-tanda Allah, dan mereka -. Mereka adalah pendusta (7)
"Forge dusta" bisa merujuk untuk membicarakan kesalahan.
Dan sekarang beberapa riwayat:
SA Nabi ditanya: Apakah mungkin bagi seorang mukmin menjadi pengecut? Dia menjawab: ya. Itu bertanya: Apakah mungkin baginya untuk pelit? Dia menjawab: ya. Itu bertanya: Apakah mungkin baginya untuk menjadi pembohong? Dia menjawab: tidak ada (8).
Imam Ali AS berkata:. Seorang pria tidak terasa rasa kepercayaan, kecuali ia menolak kebohongan, baik serius atau untuk humor (9)
Hindari kebohongan, yang tidak dalam kerukunan dengan keyakinan. (10)
Dan disimpulkan dari riwayat-riwayat ini bahwa orang percaya menghindari berbohong, dan kepercayaan dan kebohongan yang pernah menemani satu sama lain.
Hal ini mengacu pada fakta bahwa pendusta jangan mudah menerima ajakan para nabi berdasarkan self-perbandingan. Karena mereka sendiri terletak pada urusan kecil dalam kehidupan, mereka tidak dapat percaya bahwa nabi harus benar-benar jujur dalam urusan besar seperti itu. Mereka mungkin menjadi orang yang percaya, tetapi jika kita mengeksplorasi secara mendalam dari hati mereka, kita akan menemukan bahwa itu tidak lepas dari keraguan dan kecurigaan. Tentu saja, ini berlaku bagi mereka yang hidupnya dibayangi oleh dusta, dan sebagaimana ditafsirkan dalam tradisi adalah pembohong.
Sebaliknya juga benar. Artinya orang-orang jujur sering mudah percaya, karena mereka sendiri adalah benar dan jujur, dan menerima apa pun yang mereka dengar berdasarkan sifat unggul mereka, dan apa yang disebut mereka "telinga" kecuali mereka diberitahu.
Liars memiliki pesimisme khusus dan kecurigaan pada semua orang dan segalanya. Mereka menganggap semuanya palsu, tidak benar, atau paling tidak mencurigakan. Bagaimana mungkin bagi orang tersebut untuk percaya pada semua pidato-pidato para nabi tanpa ada keraguan dan kecurigaan. Jadi kita melihat dalam sejarah yang munafik, pembohong menyimpang dan individu sering dikaitkan berbohong kepada nabi ilahi.
Isu diri perbandingan adalah salah satu kondisi mental dalam diri manusia, yang bisa menjadi kunci untuk memecahkan banyak masalah. Hal ini sering mengamati bahwa gerakan yang tidak biasa dari individu kriminal, pencuri dan pengkhianat memperkenalkan yang lain. Karena mereka menyadari kondisi mereka sendiri, mereka kira hal yang sama tentang orang lain, dan jadi coba untuk menyembunyikan diri mereka sendiri, dan gerakan yang tidak biasa seperti menarik perhatian orang lain.
Lie membuat manusia boros
Seorang pembohong beranggapan bahwa jika dia tidak melakukan tugas yang sangat jarang, dapat membenarkan pelanggaran lewat alasan palsu. Untuk orang seperti itu, tidak setia pada janji dan perjanjian, tidak mematuhi waktu, tidak menjalankan tugas yang diberikan dan seperti seperti mudah, karena dia glosses atas masalah dengan serangkaian dalih palsu dan menyimpan diri dari teguran apapun.
Tapi sebaliknya, orang yang terikat untuk mengamati prinsip "kebenaran dan kejujuran", berkewajiban untuk mengamati urusan tersebut sehingga tidak dapat menjadi boros dan ceroboh.
Seorang pembohong beranggapan bahwa jika dia tidak melakukan tugas yang sangat jarang, dapat membenarkan pelanggaran lewat alasan palsu. Untuk orang seperti itu, tidak setia pada janji dan perjanjian, tidak mematuhi waktu, tidak menjalankan tugas yang diberikan dan seperti seperti mudah, karena dia glosses atas masalah dengan serangkaian dalih palsu dan menyimpan diri dari teguran apapun.
Tapi sebaliknya, orang yang terikat untuk mengamati prinsip "kebenaran dan kejujuran", berkewajiban untuk mengamati urusan tersebut sehingga tidak dapat menjadi boros dan ceroboh.
Pembohong tidak percaya bahkan dalam dirinya sendiri!
Para pembohong tidak hanya tidak percaya pada orang lain dan menganggap mereka sebagai diri mereka sendiri, tetapi juga tidak percaya diri, karena mereka curiga dengan realitas segala sesuatu, termasuk tingkat kemampuan dan kekuasaan mereka ketika menghadapi masalah-masalah dan peristiwa yang berbeda hidup serta tekad dan kemauan dalam setiap karya.
Kita membaca dalam aforisme Imam Ali AS:
Anda harus menghindari membuat teman dengan pembohong karena ia bagaikan fatamorgana, membuat Anda merasa hal terpencil dekat dan dekat hal terpencil. (11)
Meskipun soal mengubah realitas disebutkan untuk rekan pembohong, tetapi juga terbentuk dalam sarang sebagai akibat dari semakin terbiasa dengan kebohongan, dan mereka menjadi curiga dan tidak pasti dengan realitas dan fakta yang berkaitan dengan diri mereka sendiri dan orang lain, dan ini adalah salah satu kondisi yang paling menyakitkan terjadi bagi manusia dalam hidupnya.
Para pembohong tidak hanya tidak percaya pada orang lain dan menganggap mereka sebagai diri mereka sendiri, tetapi juga tidak percaya diri, karena mereka curiga dengan realitas segala sesuatu, termasuk tingkat kemampuan dan kekuasaan mereka ketika menghadapi masalah-masalah dan peristiwa yang berbeda hidup serta tekad dan kemauan dalam setiap karya.
Kita membaca dalam aforisme Imam Ali AS:
Anda harus menghindari membuat teman dengan pembohong karena ia bagaikan fatamorgana, membuat Anda merasa hal terpencil dekat dan dekat hal terpencil. (11)
Meskipun soal mengubah realitas disebutkan untuk rekan pembohong, tetapi juga terbentuk dalam sarang sebagai akibat dari semakin terbiasa dengan kebohongan, dan mereka menjadi curiga dan tidak pasti dengan realitas dan fakta yang berkaitan dengan diri mereka sendiri dan orang lain, dan ini adalah salah satu kondisi yang paling menyakitkan terjadi bagi manusia dalam hidupnya.
Sumber kebohongan
Seperti sudah disebut, dusta berasal dari salah satu titik lemah mental:
Terkadang, seorang pria terletak karena takut kemiskinan, orang-orang meninggalkan dia sendirian dan kehilangan posisi dan peringkat.
Kadang-kadang, ia terletak untuk sungguh-sungguh untuk kekayaan, martabat, dan keinginan sensual lainnya, dan menggunakan ini berarti tidak sah untuk mencapai tujuannya.
Kadang-kadang, nafsu serta cinta yang berlebihan dan kebencian menyebabkan seorang pria untuk mengatakan ketidakbenaran yang mendukung satu yang mencintai atau terhadap orang yang dibenci oleh-Nya.
Begitu ia terletak pada berbagai masalah seperti ilmiah, sejarah dan tersebut untuk menunjukkan dirinya lebih dari apa yang dia sebenarnya dan mengekspresikan ilmu dan pengetahuan.
Tapi semua atribut setan, yang merupakan sumber dari kebohongan, sebenarnya berasal dari kepribadian rendah seseorang dan kelemahan semangat dan keyakinan.
Mereka yang tidak percaya pada kepribadian mereka sendiri, dan memiliki semangat lemah dan rendah hati, resor untuk berbohong, pemalsuan, penipuan dan pengkhianatan untuk mendapatkan tujuan mereka dan melarikan diri kerugian. Individu kepribadian Sebaliknya, kuat dan tinggi bergantung pada kepribadian mereka sendiri dan kemampuan, dan mencari diatasnya kemenangan mereka.
Selain itu, mereka yang memiliki keyakinan sempurna pada kekuasaan kekal ilahi, dan mempertimbangkan kehendak dominan Nya sebagai sumber dari semua, kemenangan berkat dan keberhasilan, telah mengidentifikasi kekuatan-Nya melampaui semua kekuatan dan dukungan-Nya melampaui semua mendukung, tidak memiliki alasan untuk beralih ke ketidakbenaran dan berbohong untuk memperoleh manfaat atau melarikan diri kerugian.
Dan kadang hal ini akar wakil berbahaya dalam manusia untuk tidak memperhatikan kerugian dari kebohongan dan pentingnya kebenaran, dan keluarga yang tidak sehat, atau lingkungan masyarakat dan asosiasi.
Salah satu faktor penting lainnya dalam berbohong adalah perasaan kepribadian rendah dan kompleks inferioritas. Mereka yang terpengaruh untuk kompleks seperti, cobalah untuk menggantinya dengan semua jenis kebohongan, berlebihan dan pemuliaan diri.
Seperti sudah disebut, dusta berasal dari salah satu titik lemah mental:
Terkadang, seorang pria terletak karena takut kemiskinan, orang-orang meninggalkan dia sendirian dan kehilangan posisi dan peringkat.
Kadang-kadang, ia terletak untuk sungguh-sungguh untuk kekayaan, martabat, dan keinginan sensual lainnya, dan menggunakan ini berarti tidak sah untuk mencapai tujuannya.
Kadang-kadang, nafsu serta cinta yang berlebihan dan kebencian menyebabkan seorang pria untuk mengatakan ketidakbenaran yang mendukung satu yang mencintai atau terhadap orang yang dibenci oleh-Nya.
Begitu ia terletak pada berbagai masalah seperti ilmiah, sejarah dan tersebut untuk menunjukkan dirinya lebih dari apa yang dia sebenarnya dan mengekspresikan ilmu dan pengetahuan.
Tapi semua atribut setan, yang merupakan sumber dari kebohongan, sebenarnya berasal dari kepribadian rendah seseorang dan kelemahan semangat dan keyakinan.
Mereka yang tidak percaya pada kepribadian mereka sendiri, dan memiliki semangat lemah dan rendah hati, resor untuk berbohong, pemalsuan, penipuan dan pengkhianatan untuk mendapatkan tujuan mereka dan melarikan diri kerugian. Individu kepribadian Sebaliknya, kuat dan tinggi bergantung pada kepribadian mereka sendiri dan kemampuan, dan mencari diatasnya kemenangan mereka.
Selain itu, mereka yang memiliki keyakinan sempurna pada kekuasaan kekal ilahi, dan mempertimbangkan kehendak dominan Nya sebagai sumber dari semua, kemenangan berkat dan keberhasilan, telah mengidentifikasi kekuatan-Nya melampaui semua kekuatan dan dukungan-Nya melampaui semua mendukung, tidak memiliki alasan untuk beralih ke ketidakbenaran dan berbohong untuk memperoleh manfaat atau melarikan diri kerugian.
Dan kadang hal ini akar wakil berbahaya dalam manusia untuk tidak memperhatikan kerugian dari kebohongan dan pentingnya kebenaran, dan keluarga yang tidak sehat, atau lingkungan masyarakat dan asosiasi.
Salah satu faktor penting lainnya dalam berbohong adalah perasaan kepribadian rendah dan kompleks inferioritas. Mereka yang terpengaruh untuk kompleks seperti, cobalah untuk menggantinya dengan semua jenis kebohongan, berlebihan dan pemuliaan diri.
Cara Mengobati kebohongan
Dengan mempertimbangkan faktor efektif pada pembentukan ini atribut dan perakaran, prosedur pengobatan akan relatif jelas, dan pada umumnya untuk mengobati penyimpangan moral, kita harus mengambil tindakan berikut:
1 - Pertama-tama, pembohong harus diberitahu tentang konsekuensi menyakitkan serta spiritual, material, efek sakit individual dan sosial ini wakil yang tidak menguntungkan, dan harus dievaluasi melalui meditasi dan berpikir dalam ayat-ayat Quran dan tradisi pemimpin besar agama dan analisis tersebut dan pidato dari orang-orang besar bahwa manfaat diandaikan dari kebohongan tidak pernah menyeimbangkan dengan seperti banyak kekurangan.
Selain itu, pembohong harus memperingatkan bahwa jika dalam beberapa kasus, kebohongan memiliki manfaat pribadi, itu bersifat sementara dan sangat sementara, karena tidak ada modal untuk seorang pria di masyarakat, dalam kondisi apapun dan pangkat apapun,-lebih tinggi dari ibu kota kepercayaan masyarakat dan kepercayaan padanya, dan musuh terbesar dari modal ini adalah dusta.
Perlu dicatat bahwa beberapa rasa bahwa adalah mungkin bagi seorang pria untuk mengatakan beberapa kebohongan, tidak pernah diungkapkan dan menyebabkan ketidakpercayaan masyarakat.
Tapi ini adalah kesalahan besar karena pengalaman menunjukkan bahwa dalam banyak kasus, untruthfulness dari pembohong dibuat jelas, dan titik adalah bahwa setiap peristiwa memiliki hubungan yang berbeda dengan waktu, tempat, individu dan acara lainnya. Satu yang ingin membuat suatu acara, bukan eksternal yang ada, dengan lidahnya, hanya menciptakan satu kejadian diskrit dari antara semua hubungan lain, dan jika dia sangat tajam dan cerdas, dia mungkin sudah berpikir tentang beberapa kebohongan lain di sekitarnya, dan link utama palsu acara dengan peristiwa-peristiwa.
Namun, ia tidak pernah bisa memprediksi semua hubungan mungkin dengan semua peristiwa lainnya, dan mempertimbangkan hubungan mereka. Jadi, paling sering setelah beberapa pertanyaan, ia gagal untuk membenarkan pidato-pidatonya.
Sebagai contoh, perhatikan penghakiman menarik dari Imam Ali AS tentang pria muda yang ayahnya telah melakukan perjalanan dengan banyak kekayaan bersama-sama dengan beberapa orang, dan ketika kembali, teman-temannya mengaku atas kematiannya. Para tersangka, yang sebenarnya pembunuh ayah bahwa pemuda itu, yang dipermalukan segera setelah Imam AS bertanya kepada mereka beberapa pertanyaan tentang rincian penyakit, kematian, menyelubungi dan mengubur, karena mereka telah berkolusi untuk semua bersama-sama mengatakan bahwa ia memiliki menjadi sakit dan mati, tetapi mereka tidak berkolusi untuk di mana, berapa hari dan yang telah berwudhu, dan telah diselimuti, dan telah melakukan doa pemakaman, dan sebenarnya mereka tidak bisa berkolusi untuk semua hal ini.
Pada akun ini, bahkan kebohongan dari pembohong paling tajam dapat diungkapkan melalui pemeriksaan sederhana.
Khususnya, hubungan palsu dan buatan, yang menciptakan manusia untuk kebohongannya, tidak disimpan di dalam pikirannya dengan baik, karena mereka tidak benar, dan jika pembohong diminta dalam interval yang berbeda, ia melibatkan diri dalam kontradiksi dan kebingungan, dan kontradiksi ini adalah salah satu faktor lain untuk mengungkapkan kebohongan mereka. Jika itu biasanya mengatakan bahwa "pembohong tidak memiliki memori yang baik", mungkin mengacu pada fakta bahwa apa pun ingatannya mungkin kuat, tidak mungkin bagi pembohong menghafal semuanya!
2 - Personifikasi - Salah satu cara paling efektif untuk mengobati kebohongan, sedang mengembangkan kepribadian individu, karena seperti yang kita tahu, salah satu penyebab mental yang penting dari kebohongan adalah perasaan rendah diri dan kepribadian yang rendah, dan bahkan berbohong adalah semacam reaksi untuk kompensasi itu.
Jika pembohong merasa bahwa mereka memiliki kekuatan dan bakat melalui pengembangan yang mereka dapat meningkatkan nilai mereka sendiri dan kepribadian, mereka tidak menemukan kebutuhan untuk beralih berbohong untuk mengembangkan kepribadian palsu di dalamnya.
Selain itu, mereka harus menyadari bahwa nilai sosial seorang pria jujur, yang telah berhasil untuk menarik "kepercayaan publik" melalui kebajikan moral, adalah di luar semua nilai, dan modal besar spiritualnya dari "reputasi sosial" adalah ibukota tertinggi, dengan yang tidak ada modal materi bisa menyeimbangkan, dan ia dapat memberikan kemudahan materi semua untuk dirinya sendiri menggunakan modal ini.
Orang tersebut, tidak hanya dihormati oleh orang, tetapi juga menikmati peringkat di antara para martir dan para nabi karena dalam Quran pangkat orang jujur disebutkan selain pangkat nabi dan martir, yang mengatakan:
Barang siapa menaati Allah dan Rasul, mereka dengan orang-orang yang Allah telah memberkati, nabi, para martir, jujur, orang benar;. Baik sahabat mereka (12)
Ilmuwan terkenal, "Ragheb", dalam bukunya, "Mofradat" telah diriwayatkan beberapa arti untuk "jujur" semua membuktikan fakta ini:
a-Orang yang selalu mengatakan kebenaran.
b-Orang yang tidak pernah berbohong.
c-Orang yang jujur dalam berbicara dan ide, dan tindakannya membuktikan kejujurannya.
3 - Berupaya untuk memperkuat dasar-dasar kepercayaan kepada Tuhan di jantung pembohong dan memberitahukan fakta ini kepada mereka bahwa kuasa Allah melampaui segala kekuatan, dan Dia mampu menyelesaikan semua masalah yang individu lemah iman resor untuk berbohong.
Titik ketergantungan orang jujur ketika menghadapi peristiwa yang berbeda adalah Allah, dan pembohong sendirian dalam kasus tersebut.
4 - motif kebohongan dan akar penyimpangan moral yang termasuk ketamakan, ketakutan, cinta keangkuhan diri, berlebihan dan kebencian dan sejenisnya harus diberantas sehingga ini wakil berbahaya tidak dapat menemukan budaya yang menguntungkan bagi perkembangannya dalam manusia.
5 - lingkungan pendidikan dan asosiasi pembohong harus dibersihkan dari pembohong lainnya sehingga secara bertahap, sesuai dengan prinsip "imitasi" dan sifat mudah kagum, keberadaan mereka sendiri dimurnikan dari wakil ini.
Ini sangat penting bahwa ada sebuah hadits dari Imam Ali AS dalam instruksi pendidikan Islam:
Berbohong tidak tepat, baik untuk lelucon atau serius, dan juga tidak tepat bahwa salah satu dari Anda memberikan janji kepada anaknya, dan kemudian tidak memenuhinya. (13)
Tak perlu dikatakan bahwa jika orang tua terbiasa kebenaran (bahkan dalam memberikan janji-janji kecil untuk anak-anak mereka), anak mereka tidak akan pernah menjadi pembohong.
Dengan mempertimbangkan faktor efektif pada pembentukan ini atribut dan perakaran, prosedur pengobatan akan relatif jelas, dan pada umumnya untuk mengobati penyimpangan moral, kita harus mengambil tindakan berikut:
1 - Pertama-tama, pembohong harus diberitahu tentang konsekuensi menyakitkan serta spiritual, material, efek sakit individual dan sosial ini wakil yang tidak menguntungkan, dan harus dievaluasi melalui meditasi dan berpikir dalam ayat-ayat Quran dan tradisi pemimpin besar agama dan analisis tersebut dan pidato dari orang-orang besar bahwa manfaat diandaikan dari kebohongan tidak pernah menyeimbangkan dengan seperti banyak kekurangan.
Selain itu, pembohong harus memperingatkan bahwa jika dalam beberapa kasus, kebohongan memiliki manfaat pribadi, itu bersifat sementara dan sangat sementara, karena tidak ada modal untuk seorang pria di masyarakat, dalam kondisi apapun dan pangkat apapun,-lebih tinggi dari ibu kota kepercayaan masyarakat dan kepercayaan padanya, dan musuh terbesar dari modal ini adalah dusta.
Perlu dicatat bahwa beberapa rasa bahwa adalah mungkin bagi seorang pria untuk mengatakan beberapa kebohongan, tidak pernah diungkapkan dan menyebabkan ketidakpercayaan masyarakat.
Tapi ini adalah kesalahan besar karena pengalaman menunjukkan bahwa dalam banyak kasus, untruthfulness dari pembohong dibuat jelas, dan titik adalah bahwa setiap peristiwa memiliki hubungan yang berbeda dengan waktu, tempat, individu dan acara lainnya. Satu yang ingin membuat suatu acara, bukan eksternal yang ada, dengan lidahnya, hanya menciptakan satu kejadian diskrit dari antara semua hubungan lain, dan jika dia sangat tajam dan cerdas, dia mungkin sudah berpikir tentang beberapa kebohongan lain di sekitarnya, dan link utama palsu acara dengan peristiwa-peristiwa.
Namun, ia tidak pernah bisa memprediksi semua hubungan mungkin dengan semua peristiwa lainnya, dan mempertimbangkan hubungan mereka. Jadi, paling sering setelah beberapa pertanyaan, ia gagal untuk membenarkan pidato-pidatonya.
Sebagai contoh, perhatikan penghakiman menarik dari Imam Ali AS tentang pria muda yang ayahnya telah melakukan perjalanan dengan banyak kekayaan bersama-sama dengan beberapa orang, dan ketika kembali, teman-temannya mengaku atas kematiannya. Para tersangka, yang sebenarnya pembunuh ayah bahwa pemuda itu, yang dipermalukan segera setelah Imam AS bertanya kepada mereka beberapa pertanyaan tentang rincian penyakit, kematian, menyelubungi dan mengubur, karena mereka telah berkolusi untuk semua bersama-sama mengatakan bahwa ia memiliki menjadi sakit dan mati, tetapi mereka tidak berkolusi untuk di mana, berapa hari dan yang telah berwudhu, dan telah diselimuti, dan telah melakukan doa pemakaman, dan sebenarnya mereka tidak bisa berkolusi untuk semua hal ini.
Pada akun ini, bahkan kebohongan dari pembohong paling tajam dapat diungkapkan melalui pemeriksaan sederhana.
Khususnya, hubungan palsu dan buatan, yang menciptakan manusia untuk kebohongannya, tidak disimpan di dalam pikirannya dengan baik, karena mereka tidak benar, dan jika pembohong diminta dalam interval yang berbeda, ia melibatkan diri dalam kontradiksi dan kebingungan, dan kontradiksi ini adalah salah satu faktor lain untuk mengungkapkan kebohongan mereka. Jika itu biasanya mengatakan bahwa "pembohong tidak memiliki memori yang baik", mungkin mengacu pada fakta bahwa apa pun ingatannya mungkin kuat, tidak mungkin bagi pembohong menghafal semuanya!
2 - Personifikasi - Salah satu cara paling efektif untuk mengobati kebohongan, sedang mengembangkan kepribadian individu, karena seperti yang kita tahu, salah satu penyebab mental yang penting dari kebohongan adalah perasaan rendah diri dan kepribadian yang rendah, dan bahkan berbohong adalah semacam reaksi untuk kompensasi itu.
Jika pembohong merasa bahwa mereka memiliki kekuatan dan bakat melalui pengembangan yang mereka dapat meningkatkan nilai mereka sendiri dan kepribadian, mereka tidak menemukan kebutuhan untuk beralih berbohong untuk mengembangkan kepribadian palsu di dalamnya.
Selain itu, mereka harus menyadari bahwa nilai sosial seorang pria jujur, yang telah berhasil untuk menarik "kepercayaan publik" melalui kebajikan moral, adalah di luar semua nilai, dan modal besar spiritualnya dari "reputasi sosial" adalah ibukota tertinggi, dengan yang tidak ada modal materi bisa menyeimbangkan, dan ia dapat memberikan kemudahan materi semua untuk dirinya sendiri menggunakan modal ini.
Orang tersebut, tidak hanya dihormati oleh orang, tetapi juga menikmati peringkat di antara para martir dan para nabi karena dalam Quran pangkat orang jujur disebutkan selain pangkat nabi dan martir, yang mengatakan:
Barang siapa menaati Allah dan Rasul, mereka dengan orang-orang yang Allah telah memberkati, nabi, para martir, jujur, orang benar;. Baik sahabat mereka (12)
Ilmuwan terkenal, "Ragheb", dalam bukunya, "Mofradat" telah diriwayatkan beberapa arti untuk "jujur" semua membuktikan fakta ini:
a-Orang yang selalu mengatakan kebenaran.
b-Orang yang tidak pernah berbohong.
c-Orang yang jujur dalam berbicara dan ide, dan tindakannya membuktikan kejujurannya.
3 - Berupaya untuk memperkuat dasar-dasar kepercayaan kepada Tuhan di jantung pembohong dan memberitahukan fakta ini kepada mereka bahwa kuasa Allah melampaui segala kekuatan, dan Dia mampu menyelesaikan semua masalah yang individu lemah iman resor untuk berbohong.
Titik ketergantungan orang jujur ketika menghadapi peristiwa yang berbeda adalah Allah, dan pembohong sendirian dalam kasus tersebut.
4 - motif kebohongan dan akar penyimpangan moral yang termasuk ketamakan, ketakutan, cinta keangkuhan diri, berlebihan dan kebencian dan sejenisnya harus diberantas sehingga ini wakil berbahaya tidak dapat menemukan budaya yang menguntungkan bagi perkembangannya dalam manusia.
5 - lingkungan pendidikan dan asosiasi pembohong harus dibersihkan dari pembohong lainnya sehingga secara bertahap, sesuai dengan prinsip "imitasi" dan sifat mudah kagum, keberadaan mereka sendiri dimurnikan dari wakil ini.
Ini sangat penting bahwa ada sebuah hadits dari Imam Ali AS dalam instruksi pendidikan Islam:
Berbohong tidak tepat, baik untuk lelucon atau serius, dan juga tidak tepat bahwa salah satu dari Anda memberikan janji kepada anaknya, dan kemudian tidak memenuhinya. (13)
Tak perlu dikatakan bahwa jika orang tua terbiasa kebenaran (bahkan dalam memberikan janji-janji kecil untuk anak-anak mereka), anak mereka tidak akan pernah menjadi pembohong.
Lie dalam kasus luar biasa
Para ahli hukum dan sarjana besar etika mengikuti tradisi diriwayatkan dalam hal ini, telah disebutkan beberapa kasus luar biasa dari penilaian kebohongan, dan telah meringkas beberapa dari mereka dalam dua subyek: "urgensi" dan "rekonsiliasi antara orang-orang".
Hal ini diceritakan dalam tradisi dari SA Nabi:
Bersumpah palsu dan menyimpan saudara tidak bersalah Anda dari kematian! (14)
Di sini, dua poin penting:
Pertama, semua kasus kecuali benar-benar kembali ke satu subjek yang terletak hanya diijinkan untuk expedients lebih penting membayangi kekurangan, dan tentu saja, ini tidak terbatas pada "kebenaran" dan "dusta". Alih-hal terlarang lain seperti "bangkai makan", "makan makanan yang tidak bersih", "pelecehan yatim" dan semacamnya diperbolehkan untuk bertahan hidup atau koreksi, dan kasus-kasus yang disebutkan dalam tradisi adalah beberapa contoh. Misalnya, karena rekonsiliasi di antara orang dan bergabung hati tersebar dan mencuci debu kebencian dan permusuhan dari hati lebih penting daripada kebohongan, yang tidak merugikan orang lain, itu diperbolehkan. Hal yang sama berlaku dalam kasus-kasus urgensi untuk melestarikan kehidupan dan kehormatan diri sendiri atau orang lain, dan atau dalam perencanaan dan pelaksanaan rencana perang, kebohongan, menyebabkan ekspedisi penghentian perang dan mencegah darah shedding dan atau menindas musuh yang tidak adil dan koruptor di cara, dan juga ketika dua pasangan berdebat tentang beberapa hal, kelanjutan dari yang dapat mengakibatkan perceraian mereka atau korupsi lainnya, namun ada kemungkinan untuk memecahkan masalah mereka melalui satu kebohongan. Dalam semua kasus, kebohongan akan diizinkan untuk pengawetan lebih bijaksana urusan penting. Jika kita memperhatikan secara akurat, dalam kasus ini, kerugian dan bahaya kebohongan yang telah disebutkan, sangat kecil dan tidak overweigh keuntungan dan manfaat.
Hal ini juga dicatat bahwa resep dari "kebohongan" dalam kasus tersebut adalah seperti resep makan bangkai, yang harus puas sebanyak kebutuhan, dan tidak begitu bahwa pengecualian menyebabkan kinerja berani ini "dosa modal", dan mengatakan kebohongan untuk setiap masalah sedikit dengan dalih izin kebohongan.
Bahkan, kesalahan moral adalah selalu di sekitar kasus luar biasa dan catatan. Ini adalah hal ambigu yang sama yang merupakan "risiko" area yang dibatasi oleh "daerah terlarang":
Derajat dilarang adalah daerah terlarang ilahi;. Yang memimpin hewan di dekat batas-batas dilarang, ada resiko merosot di dalamnya (15)
Ghazali pada akhir bab dengan judul meninggalkan kebohongan di "Ehyaol Oloum" menulis: beberapa orang percaya bahwa pembuatan tradisi dalam kebaikan tindakan dan intensifikasi kejahatan diperbolehkan.
Lalu ia menambahkan: ini hanya keinginan palsu dan mewah, karena keuntungan tidak pernah overweigh korupsi kebohongan. Selain itu, tidak ada keharusan untuk ini, dan ada ayat-ayat cukup benar dan tradisi dalam hal masing-masing. Di sisi lain, memperkenalkan kebiasaan ini dapat mengakibatkan gangguan ketenangan dan perturbasi agama. (16)
Tapi kami percaya tindakan bodoh seperti itu dan ide milik individu dasar, bodoh dan tidak menyadari yang menganggap diri mereka lebih penuh kasih dari Allah dan Nabi SA untuk Islam. Ini adalah kejahatan murni dan menyeluruh kerugian dan korupsi. Bahaya tindakan ini dan itu seperti teman bodoh tidak kurang dari bahaya musuh bagi Islam.
Para ahli hukum dan sarjana besar etika mengikuti tradisi diriwayatkan dalam hal ini, telah disebutkan beberapa kasus luar biasa dari penilaian kebohongan, dan telah meringkas beberapa dari mereka dalam dua subyek: "urgensi" dan "rekonsiliasi antara orang-orang".
Hal ini diceritakan dalam tradisi dari SA Nabi:
Bersumpah palsu dan menyimpan saudara tidak bersalah Anda dari kematian! (14)
Di sini, dua poin penting:
Pertama, semua kasus kecuali benar-benar kembali ke satu subjek yang terletak hanya diijinkan untuk expedients lebih penting membayangi kekurangan, dan tentu saja, ini tidak terbatas pada "kebenaran" dan "dusta". Alih-hal terlarang lain seperti "bangkai makan", "makan makanan yang tidak bersih", "pelecehan yatim" dan semacamnya diperbolehkan untuk bertahan hidup atau koreksi, dan kasus-kasus yang disebutkan dalam tradisi adalah beberapa contoh. Misalnya, karena rekonsiliasi di antara orang dan bergabung hati tersebar dan mencuci debu kebencian dan permusuhan dari hati lebih penting daripada kebohongan, yang tidak merugikan orang lain, itu diperbolehkan. Hal yang sama berlaku dalam kasus-kasus urgensi untuk melestarikan kehidupan dan kehormatan diri sendiri atau orang lain, dan atau dalam perencanaan dan pelaksanaan rencana perang, kebohongan, menyebabkan ekspedisi penghentian perang dan mencegah darah shedding dan atau menindas musuh yang tidak adil dan koruptor di cara, dan juga ketika dua pasangan berdebat tentang beberapa hal, kelanjutan dari yang dapat mengakibatkan perceraian mereka atau korupsi lainnya, namun ada kemungkinan untuk memecahkan masalah mereka melalui satu kebohongan. Dalam semua kasus, kebohongan akan diizinkan untuk pengawetan lebih bijaksana urusan penting. Jika kita memperhatikan secara akurat, dalam kasus ini, kerugian dan bahaya kebohongan yang telah disebutkan, sangat kecil dan tidak overweigh keuntungan dan manfaat.
Hal ini juga dicatat bahwa resep dari "kebohongan" dalam kasus tersebut adalah seperti resep makan bangkai, yang harus puas sebanyak kebutuhan, dan tidak begitu bahwa pengecualian menyebabkan kinerja berani ini "dosa modal", dan mengatakan kebohongan untuk setiap masalah sedikit dengan dalih izin kebohongan.
Bahkan, kesalahan moral adalah selalu di sekitar kasus luar biasa dan catatan. Ini adalah hal ambigu yang sama yang merupakan "risiko" area yang dibatasi oleh "daerah terlarang":
Derajat dilarang adalah daerah terlarang ilahi;. Yang memimpin hewan di dekat batas-batas dilarang, ada resiko merosot di dalamnya (15)
Ghazali pada akhir bab dengan judul meninggalkan kebohongan di "Ehyaol Oloum" menulis: beberapa orang percaya bahwa pembuatan tradisi dalam kebaikan tindakan dan intensifikasi kejahatan diperbolehkan.
Lalu ia menambahkan: ini hanya keinginan palsu dan mewah, karena keuntungan tidak pernah overweigh korupsi kebohongan. Selain itu, tidak ada keharusan untuk ini, dan ada ayat-ayat cukup benar dan tradisi dalam hal masing-masing. Di sisi lain, memperkenalkan kebiasaan ini dapat mengakibatkan gangguan ketenangan dan perturbasi agama. (16)
Tapi kami percaya tindakan bodoh seperti itu dan ide milik individu dasar, bodoh dan tidak menyadari yang menganggap diri mereka lebih penuh kasih dari Allah dan Nabi SA untuk Islam. Ini adalah kejahatan murni dan menyeluruh kerugian dan korupsi. Bahaya tindakan ini dan itu seperti teman bodoh tidak kurang dari bahaya musuh bagi Islam.
Apa dalih?
Dalih mengacu pada pidato tersebut, dari penampilan yang sesuatu dipahami, sedangkan tujuan pembicara adalah sesuatu yang lain.
Hal ini juga dikenal di kalangan ahli hukum kami bahwa kasus di mana kebohongan yang diresepkan untuk sebuah dalih, urgensi harus diterapkan, dan sejauh pengelakan mungkin, kebohongan eksplisit tidak dianjurkan.
Hal ini disimpulkan dari beberapa ungkapan ulama Sunni bahwa hal yang sama populer di antara mereka.
Dan dalih didefinisikan ketika seorang pria mengatakan sesuatu dengan makna yang sesuai dengan kenyataan, tapi pidato itu begitu pendengar yang memahami sesuatu yang lain, dan ini adalah tujuan dari pembicara bahwa sementara bersedia konsep yang benar, pendengar memahami sesuatu yang lain . Misalnya, ada yang bertanya, siapa pengganti Nabi SA. Dia berkata, "Satu yang putrinya berada di rumahnya". Pendengar menyangka bahwa yang dimaksud adalah salah satu yang putrinya berada di rumah Nabi SA, tetapi ia berarti "orang yang putri Nabi berada di rumahnya".
Dalih mengacu pada pidato tersebut, dari penampilan yang sesuatu dipahami, sedangkan tujuan pembicara adalah sesuatu yang lain.
Hal ini juga dikenal di kalangan ahli hukum kami bahwa kasus di mana kebohongan yang diresepkan untuk sebuah dalih, urgensi harus diterapkan, dan sejauh pengelakan mungkin, kebohongan eksplisit tidak dianjurkan.
Hal ini disimpulkan dari beberapa ungkapan ulama Sunni bahwa hal yang sama populer di antara mereka.
Dan dalih didefinisikan ketika seorang pria mengatakan sesuatu dengan makna yang sesuai dengan kenyataan, tapi pidato itu begitu pendengar yang memahami sesuatu yang lain, dan ini adalah tujuan dari pembicara bahwa sementara bersedia konsep yang benar, pendengar memahami sesuatu yang lain . Misalnya, ada yang bertanya, siapa pengganti Nabi SA. Dia berkata, "Satu yang putrinya berada di rumahnya". Pendengar menyangka bahwa yang dimaksud adalah salah satu yang putrinya berada di rumah Nabi SA, tetapi ia berarti "orang yang putri Nabi berada di rumahnya".
Sebuah interpretasi baru tentang pengelakan
Tetapi di sini ada titik yang dapat menjadi kunci pemecahan masalah dari diskusi ini, yaitu, "dalih" tidak mengacu pada apapun niat terhadap penampilan. Sebaliknya, pengelakan appertains dengan kasus-kasus di mana pidato itu secara inheren ambigu dan tahan dua arti, tetapi pikiran menarik salah satunya dalam pidato. Sebagai contoh, frase (انكم لسارقون), "Kamu adalah perampok" yang disuruh Yusuf saudara, makna utamanya adalah "perampokan saat ini" yang sama, tetapi juga dapat merujuk pada "perampokan sebelumnya" (merampok Yusuf dari ayahnya ), yang bertentangan dengan makna utamanya.
Atau ketika diminta dari seseorang, "memiliki seseorang yang disajikan pakaian ini kepada Anda"? Sebagai jawaban sebagai dalih, katanya: "Tuhan dapat memperpanjang hidupnya". Pendengar mengandaikan bahwa pembicara berarti "ya, Allah dapat memperpanjang hidupnya", sementara ia mungkin tidak memiliki tujuan tersebut.
Referensi:
1 - Majlessi, Beharol Anvar, 8/71
2 - Mohammad surah (47), ayat 30
3 - Tabarsi, Meshkatol Anvar, 300, Heydarieh Publikasi, Najaf
4 - Dokumen halaman, sama 299
5 - Majlessi, Beharol Anvar, 263/72
6 - Pertobatan Sura (9), ayat 77
7 - surah Bee (16), ayat 105
8 - Majlessi, Beharol Anvar, 262/72
9 - Majlessi, Beharol Anvar, 249/72
10 - Dokumen yang sama, volume 78, halaman 9
11 - Nahjol Balaghe, aforisme, tidak. 38
12 - Wanita surah (4), ayat 69
13 - Horre Ameli, Vassaelo Syiah, 577/8
14 - Horre Ameli, Vassaelo Syiah, 134/16
15 - Sadough, Faghih, vol. 4, halaman 75
16 - Ghazali, Ehyaol Oloum, 139/3
Tetapi di sini ada titik yang dapat menjadi kunci pemecahan masalah dari diskusi ini, yaitu, "dalih" tidak mengacu pada apapun niat terhadap penampilan. Sebaliknya, pengelakan appertains dengan kasus-kasus di mana pidato itu secara inheren ambigu dan tahan dua arti, tetapi pikiran menarik salah satunya dalam pidato. Sebagai contoh, frase (انكم لسارقون), "Kamu adalah perampok" yang disuruh Yusuf saudara, makna utamanya adalah "perampokan saat ini" yang sama, tetapi juga dapat merujuk pada "perampokan sebelumnya" (merampok Yusuf dari ayahnya ), yang bertentangan dengan makna utamanya.
Atau ketika diminta dari seseorang, "memiliki seseorang yang disajikan pakaian ini kepada Anda"? Sebagai jawaban sebagai dalih, katanya: "Tuhan dapat memperpanjang hidupnya". Pendengar mengandaikan bahwa pembicara berarti "ya, Allah dapat memperpanjang hidupnya", sementara ia mungkin tidak memiliki tujuan tersebut.
Referensi:
1 - Majlessi, Beharol Anvar, 8/71
2 - Mohammad surah (47), ayat 30
3 - Tabarsi, Meshkatol Anvar, 300, Heydarieh Publikasi, Najaf
4 - Dokumen halaman, sama 299
5 - Majlessi, Beharol Anvar, 263/72
6 - Pertobatan Sura (9), ayat 77
7 - surah Bee (16), ayat 105
8 - Majlessi, Beharol Anvar, 262/72
9 - Majlessi, Beharol Anvar, 249/72
10 - Dokumen yang sama, volume 78, halaman 9
11 - Nahjol Balaghe, aforisme, tidak. 38
12 - Wanita surah (4), ayat 69
13 - Horre Ameli, Vassaelo Syiah, 577/8
14 - Horre Ameli, Vassaelo Syiah, 134/16
15 - Sadough, Faghih, vol. 4, halaman 75
16 - Ghazali, Ehyaol Oloum, 139/3
